Noticia:
La policía continúa investigando los motivos que pudieron llevar al soldado Nidal Malik Hasan, supuesto autor del tiroteo que el jueves pasado acabó con la vida de 13 personas en la base militar estadounidense de Fort Hood (Tejas), a abrir fuego contra sus compañeros. Aunque la teoría principal sigue siendo que el sospechoso, que trabajaba como psiquiatra para el Ejército tratando a los soldados que sufrían de estrés postraumático a su regreso de los frentes de Irak o Afganistán, actuó solo y sin instigadores, el registro de su ordenador y sus cuentas de correo electrónico ha revelado visitas a múltiples páginas web que esgrimen ideas islamistas. Malik Hasan será juzgado por un tribunal militar. Fuentes del Gobierno estadounidense han descartado que el presunto autor del tiroteo hubiera planeado el ataque durante un tiempo.
La última pista en la investigación, según publica el diario Washington Post, son sus posibles lazos con el imán estadounidense Anwar al-Aulaqi, presunto promotor de Al Qaeda en el país. Aulaqi, acusado de mantener relaciones con dos responsables de los atentados del 11 de septiembre de 2001 y de defender los ataques terroristas, fue el "mentor espiritual" de Hasan en la mezquita de Falls Church (Virginia) hace ocho años. A ello se añade que Aulaqi publicó este lunes una entrada en su blog, titulada Hasan hizo lo correcto, en la que le describe como un "héroe" que no pudo soportar "la contradicción de ser musulmán y servir a un Ejército que está luchando contra su propio pueblo".
Por otra parte se ha sabido que Hasan, nacido en EE UU pero que registró su nacionalidad como "palestina" en un formulario de su mezquita, estaba siendo investigado por los servicios de inteligencia estadounidenses, que sabían desde hace meses que el militar había intentado contactar con personas vinculadas a Al Qaeda, aunque no habían informado de sus pesquisas a las autoridades federales antes del suceso.
Según testigos del ataque, Hasan gritó en árabe "¡Alá Akhbar!" (¡Alá es grande!) antes de abrir fuego contra sus compañeros. Vecinos del psiquiatra han informado de que recibieron de manos de Hasan una copia del Corán y que éste les incitó a leer un pasaje determinado. Una tía del enajenado, Noel Hasan, aseguraba que su sobrino se había sentido perseguido y rechazado por sus compañeros tras los ataques del 11-S.
Otra teoría es que Hasan estaba disgustado porque iba a ser enviado de forma inminente al frente afgano. Un primo suyo, Nader Hasan, asegura que la familia no sabía nada sobre su inminente despliegue (después del Día de Acción de Gracias, último jueves de noviembre), pero sí sabían que llevaba tiempo intentando abandonar el Ejército.
El sospechoso, que fue herido en el tiroteo y entró en coma, ha despertado y está consciente, según un portavoz del hospital en el que está ingresado. Se mantiene en condición "crítica pero estable", con cuatro heridas de bala, y ha estado hablando con el personal médico desde el sábado, cuando le retiraron el respirador artificial. Lo que no se sabe es si ha podido ser ya interrogado por los agentes que investigan la matanza.
Este martes se celebra en Fort Hood la ceremonia en honor a las víctimas del tiroteo, a la que asistirá el presidente Barack Obama.
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martes, 10 de noviembre de 2009
viernes, 24 de octubre de 2008
El constitucional turco reabre la ofensiva contra el gobierno islamista.
Noticia:
El aparato laico de Turquía ha vuelto a dar otro golpe a las aspiraciones islamistas del Gobierno de Erdogan. El Tribunal Constitucional turco, la más alta instancia judicial del país, ha establecido hoy que los miembros del gobernante Partido por la Justicia y el Desarrollo de Turquía (AKP), incluido el primer ministro, Tayyip Erdogan, no respetan el laicismo del Estado y han sido acusados de promover actividades anti seculares.
La Corte, que estudió la ilegalización del AKP, dictaminó el pasado mes de julio que la formación de Erdogan no era ilegal, poniendo fin a una batalla judicial entre los islamistas y la élite secular del país. Sin embargo, el partido fue acusado de intentar impulsar la ley islámica en una nación de mayoría musulmana pero con un texto constitucional secular, lo que dejó las heridas abiertas entre laicos e islamistas.
Según ha determinado el Tribunal, "se debe aceptar que el partido se ha convertido en un foco de actividades anti seculares debido a su interés por cambiar algunos artículos de la Constitución turca". Dentro de las consideraciones de la Corte, el ministro de Educación, Huseyin Celik, entre otros miembros del AKP, es uno de los principales promotores de este tipo de actividades que chocan con los principios constitucionales, en referencia al intento del AKP de levantar la prohibición de llevar velo en las universidades.
Enfrentamiento por la ley del velo
En el seno del sistema educativo y el aparato laico del Estado, el Gobierno de Erdogan llevó a cabo la reforma judicial que permitió el pasado febrero que las mujeres pudieran estudiar en la universidad con la cabeza cubierta por el turban o pañuelo islámico. Una reforma que posteriormente fue anulada por el propio Tribunal Constitucional. Erdogan no tardó en cargar contra los poderes seculares turcos, entre los que se encuentran jueces y militares al frente, y aseguró que el Alto Tribunal no respetaba "la voluntad popular".
Esta decisión del órgano judicial turco más importante rebrota las tensiones políticas entre el Gobierno islamista de Erdogan y los poderes laicos en un país aún inestable que aspira a la integración en la Unión Europea (UE). El único gran país musulmán miembro de la OTAN cuenta con un 99% de población musulmana, pero el enfrentamiento por el poder entre islamistas y laicos se arrastra desde 1960. Turquía ha vivido desde entonces tres golpes de Estado e intentonas militares. El AKP, formación islamista moderada, gobierna desde 2002 y el año pasado barrió en las urnas con más del 47% de los votos. Erdogan ha impulsado el crecimiento económico y las reformas políticas pasando a ser el político mejor valorado del país.
Comentario:
¿Si se tiene un gobierno laico, por qué se quiere imponer uno religioso? ¿Y la libertad de culto, en dónde queda?
El aparato laico de Turquía ha vuelto a dar otro golpe a las aspiraciones islamistas del Gobierno de Erdogan. El Tribunal Constitucional turco, la más alta instancia judicial del país, ha establecido hoy que los miembros del gobernante Partido por la Justicia y el Desarrollo de Turquía (AKP), incluido el primer ministro, Tayyip Erdogan, no respetan el laicismo del Estado y han sido acusados de promover actividades anti seculares.
La Corte, que estudió la ilegalización del AKP, dictaminó el pasado mes de julio que la formación de Erdogan no era ilegal, poniendo fin a una batalla judicial entre los islamistas y la élite secular del país. Sin embargo, el partido fue acusado de intentar impulsar la ley islámica en una nación de mayoría musulmana pero con un texto constitucional secular, lo que dejó las heridas abiertas entre laicos e islamistas.
Según ha determinado el Tribunal, "se debe aceptar que el partido se ha convertido en un foco de actividades anti seculares debido a su interés por cambiar algunos artículos de la Constitución turca". Dentro de las consideraciones de la Corte, el ministro de Educación, Huseyin Celik, entre otros miembros del AKP, es uno de los principales promotores de este tipo de actividades que chocan con los principios constitucionales, en referencia al intento del AKP de levantar la prohibición de llevar velo en las universidades.
Enfrentamiento por la ley del velo
En el seno del sistema educativo y el aparato laico del Estado, el Gobierno de Erdogan llevó a cabo la reforma judicial que permitió el pasado febrero que las mujeres pudieran estudiar en la universidad con la cabeza cubierta por el turban o pañuelo islámico. Una reforma que posteriormente fue anulada por el propio Tribunal Constitucional. Erdogan no tardó en cargar contra los poderes seculares turcos, entre los que se encuentran jueces y militares al frente, y aseguró que el Alto Tribunal no respetaba "la voluntad popular".
Esta decisión del órgano judicial turco más importante rebrota las tensiones políticas entre el Gobierno islamista de Erdogan y los poderes laicos en un país aún inestable que aspira a la integración en la Unión Europea (UE). El único gran país musulmán miembro de la OTAN cuenta con un 99% de población musulmana, pero el enfrentamiento por el poder entre islamistas y laicos se arrastra desde 1960. Turquía ha vivido desde entonces tres golpes de Estado e intentonas militares. El AKP, formación islamista moderada, gobierna desde 2002 y el año pasado barrió en las urnas con más del 47% de los votos. Erdogan ha impulsado el crecimiento económico y las reformas políticas pasando a ser el político mejor valorado del país.
Comentario:
¿Si se tiene un gobierno laico, por qué se quiere imponer uno religioso? ¿Y la libertad de culto, en dónde queda?
domingo, 5 de octubre de 2008
Mohamed VI ataca al islamismo radical.
Noticia:
Mohamed Ben Aberrahman al Maghraoui, un teólogo extremista marroquí, emitió desde Marraquech, a principios de septiembre, una fetua (edicto islámico) en la que "legalizaba" el matrimonio de niñas, a partir de los nueve años, con hombres adultos porque "dan con frecuencia un mejor resultado que una joven de 20 años".
La más alta autoridad religiosa, el Consejo Superior de los Ulemas, los sabios del islam que preside el rey Mohamed VI, tardó tres semanas en reaccionar. A finales del mes pasado denunció a ese "agitador y mistificador al que nadie debe conceder la más mínima atención".
Este episodio y otros parecidos han incitado al monarca alauí, que es también el jefe espiritual de los musulmanes marroquíes, a anunciar desde Tetuán, al final del Ramadán, la puesta en marcha de una segunda reforma religiosa. Su objetivo: "premunir la fe y la identidad marroquíes de veleidades integristas".
La primera revisión del ámbito religioso la hizo en 2004, el año de los atentados islamistas de Casablanca. Consistió en reestructurar el Ministerio de Asuntos Religiosos y en poner bajo control los 41.755 lugares de culto, de los que el 30% son grandes mezquitas. En muchos de ellos predicaban imanes radicales.
Aun así Marruecos padece la "infiltración de ideas que perturban a las buenas gentes", reconoció, el miércoles en televisión, Ahmed Toufiq, ministro de Asuntos Religiosos. Basta con darse una vuelta a la puerta de las mezquitas y comprobar qué DVD y libros sobre la yihad (guerra santa) o las mujeres ofrecen vendedores barbudos vestidos a menudo a la afgana.
Se constata, explica Mohamed Darid, profesor de ciencias políticas de la Universidad de Mohamedia, "un auge del salafismo y también avanza la corriente chií en el este y norte del país y entre los marroquíes en el extranjero".
A diferencia de Argelia, en Marruecos la radicalización de amplios sectores no genera terrorismo.
Para combatir el fenómeno, el soberano anunció que se implantarán consejos regionales y provinciales de ulemas, hasta un total de 69, "para fortalecer la seguridad espiritual" y preservar la doctrina religiosa, "la de un Islam suní y tolerante".
El soberano ha establecido además un nuevo órgano, "el único habilitado a emitir fetuas".
"Nuestro objetivo es resguardar esta prerrogativa interpretativa de los intrusos y demás impostores que se colocan al margen del marco religioso institucional", subrayó. La alusión al teólogo defensor de las bodas infantiles es evidente.
Los ulemas supervisarán un programa de "puesta al día de imanes" para que sepan dirigirse a los fieles en un lenguaje sencillo y comprensible. "Es una política religiosa de proximidad", asegura Darif.
Remunerados por el Estado, los imanes serán incluidos en la Seguridad Social.
Mohamed VI lleva su afán por el control del islam más allá de las fronteras. En Tetuán anunció la instauración de un consejo de ulemas para los 3,2 millones de marroquíes en el extranjero. Se trata de "promover una cierta apertura que tenga en cuenta las especificidades religiosas y culturales de esta comunidad" expatriada.
El consejo dispondrá de una web, de una publicación y teléfonos para que los inmigrantes puedan hacer consultas e informarse de sus recomendaciones.
Será presidido por Taher Tijkani, de 54 años, vicepresidente de la Alianza Islámica en Bélgica, y contará con 18 miembros. Abdesalam Ghezouani, imán de Bilbao, y Abdelhamid Lahmidi, de Figueres podrían ser los designados para España, que alberga a 600.000 inmigrantes procedentes de Marruecos.
El pasado Ramadán, Rabat dio ya otro paso para preservar su influencia sobre la emigración marroquí. Envió a 176 predicadores (167 hombres y 9 mujeres) para "guiarla espiritualmente" durante el mes del ayuno, que este año fue en septiembre. Se repartieron por las principales mezquitas frecuentadas por marroquíes.
En España se instalaron tan sólo siete. Pero los límites de esta iniciativa quedaron de manifiesto cuando, al finalizar el mes, regresaron a Marruecos. El monarca consideró entonces que hace falta presencia permanente.
El empeño por controlar a la emigración -"ponerla a salvo de tentaciones radicales", según Rabat- tiene otra vertiente puesta de manifiesto en septiembre en los Países Bajos con el escándalo destapado por el programa televisivo Nova.
Reveló que un sargento de la policía, de origen marroquí, había sido expulsado del cuerpo tras descubrirse que trabajaba para el servicio secreto marroquí, que le reclutó para que le proporcionara datos sobre la inmigración.
Comentario:
Se trata de un intento por reunificar criterios hacia los conceptos religiosos y evitar la radicalización. Los extremos siempre son negativos.
Mohamed Ben Aberrahman al Maghraoui, un teólogo extremista marroquí, emitió desde Marraquech, a principios de septiembre, una fetua (edicto islámico) en la que "legalizaba" el matrimonio de niñas, a partir de los nueve años, con hombres adultos porque "dan con frecuencia un mejor resultado que una joven de 20 años".
La más alta autoridad religiosa, el Consejo Superior de los Ulemas, los sabios del islam que preside el rey Mohamed VI, tardó tres semanas en reaccionar. A finales del mes pasado denunció a ese "agitador y mistificador al que nadie debe conceder la más mínima atención".
Este episodio y otros parecidos han incitado al monarca alauí, que es también el jefe espiritual de los musulmanes marroquíes, a anunciar desde Tetuán, al final del Ramadán, la puesta en marcha de una segunda reforma religiosa. Su objetivo: "premunir la fe y la identidad marroquíes de veleidades integristas".
La primera revisión del ámbito religioso la hizo en 2004, el año de los atentados islamistas de Casablanca. Consistió en reestructurar el Ministerio de Asuntos Religiosos y en poner bajo control los 41.755 lugares de culto, de los que el 30% son grandes mezquitas. En muchos de ellos predicaban imanes radicales.
Aun así Marruecos padece la "infiltración de ideas que perturban a las buenas gentes", reconoció, el miércoles en televisión, Ahmed Toufiq, ministro de Asuntos Religiosos. Basta con darse una vuelta a la puerta de las mezquitas y comprobar qué DVD y libros sobre la yihad (guerra santa) o las mujeres ofrecen vendedores barbudos vestidos a menudo a la afgana.
Se constata, explica Mohamed Darid, profesor de ciencias políticas de la Universidad de Mohamedia, "un auge del salafismo y también avanza la corriente chií en el este y norte del país y entre los marroquíes en el extranjero".
A diferencia de Argelia, en Marruecos la radicalización de amplios sectores no genera terrorismo.
Para combatir el fenómeno, el soberano anunció que se implantarán consejos regionales y provinciales de ulemas, hasta un total de 69, "para fortalecer la seguridad espiritual" y preservar la doctrina religiosa, "la de un Islam suní y tolerante".
El soberano ha establecido además un nuevo órgano, "el único habilitado a emitir fetuas".
"Nuestro objetivo es resguardar esta prerrogativa interpretativa de los intrusos y demás impostores que se colocan al margen del marco religioso institucional", subrayó. La alusión al teólogo defensor de las bodas infantiles es evidente.
Los ulemas supervisarán un programa de "puesta al día de imanes" para que sepan dirigirse a los fieles en un lenguaje sencillo y comprensible. "Es una política religiosa de proximidad", asegura Darif.
Remunerados por el Estado, los imanes serán incluidos en la Seguridad Social.
Mohamed VI lleva su afán por el control del islam más allá de las fronteras. En Tetuán anunció la instauración de un consejo de ulemas para los 3,2 millones de marroquíes en el extranjero. Se trata de "promover una cierta apertura que tenga en cuenta las especificidades religiosas y culturales de esta comunidad" expatriada.
El consejo dispondrá de una web, de una publicación y teléfonos para que los inmigrantes puedan hacer consultas e informarse de sus recomendaciones.
Será presidido por Taher Tijkani, de 54 años, vicepresidente de la Alianza Islámica en Bélgica, y contará con 18 miembros. Abdesalam Ghezouani, imán de Bilbao, y Abdelhamid Lahmidi, de Figueres podrían ser los designados para España, que alberga a 600.000 inmigrantes procedentes de Marruecos.
El pasado Ramadán, Rabat dio ya otro paso para preservar su influencia sobre la emigración marroquí. Envió a 176 predicadores (167 hombres y 9 mujeres) para "guiarla espiritualmente" durante el mes del ayuno, que este año fue en septiembre. Se repartieron por las principales mezquitas frecuentadas por marroquíes.
En España se instalaron tan sólo siete. Pero los límites de esta iniciativa quedaron de manifiesto cuando, al finalizar el mes, regresaron a Marruecos. El monarca consideró entonces que hace falta presencia permanente.
El empeño por controlar a la emigración -"ponerla a salvo de tentaciones radicales", según Rabat- tiene otra vertiente puesta de manifiesto en septiembre en los Países Bajos con el escándalo destapado por el programa televisivo Nova.
Reveló que un sargento de la policía, de origen marroquí, había sido expulsado del cuerpo tras descubrirse que trabajaba para el servicio secreto marroquí, que le reclutó para que le proporcionara datos sobre la inmigración.
Comentario:
Se trata de un intento por reunificar criterios hacia los conceptos religiosos y evitar la radicalización. Los extremos siempre son negativos.
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