Noticia:
Mohamed Sayid Tantawi, gran jeque de Al Azhar, la institución musulmana suní más prestigiosa del mundo islámico, murió hoy en Riad de un infarto cardiaco durante una visita oficial, informó la televisión estatal egipcia.
El jeque musulmán se desplomó cuando se encontraba subiendo las escalerillas del avión que le iba a llevar de regreso a El Cairo, en el aeropuerto internacional del rey Jaled de Riad, según el canal de televisión egipcio internacional.
Tras el ataque cardiaco, ocurrido a las 06.00 hora local, fue trasladado al hospital militar del Emir Sultán especializado en enfermedades cardiacas, donde falleció.
El gran jeque de Al Azhar llegó ayer a Riad para participar en el acto de entrega de los premios internacionales del rey Faisal para el conocimiento y la literatura.
Las autoridades están coordinando con las egipcias y con la familia de Tantawi el traslado de su cadáver a El Cairo, añadió la cadena.
Sin embargo, uno de los dirigentes de la institución de Al Azhar, Mohamed Wasel, dijo al canal que el hijo de Tantawi le afirmó que su padre sería enterrado en un cementerio de la zona de Al Baqei, en la ciudad saudí de Medina, uno de los lugares más santos para la comunidad musulmana.
Tantawi, de 82 años, había sido designado gran jeque de Al Azhar, que representa la voz del islam moderado oficialista en Egipto, en 1996.
Nació el 28 de octubre de 1928 en la aldea de Tama, en la provincia de Sohag, en el alto Egipto, donde todavía siendo niño memorizó el Corán.
El 28 de octubre de 1986, fue nombrado Gran Muftí de Egipto, máxima autoridad religiosa del país y casi diez años después, el 27 de marzo de 1996, el presidente de Egipto, Mohamed Hosni Mubarak lo nombró imán de la mezquita de Al Azhar y jeque de esta universidad, la institución suní más prestigiosa del mundo y a la que acuden musulmanes de todo el mundo a formarse en teología islámica.
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miércoles, 10 de marzo de 2010
sábado, 27 de junio de 2009
Estados Unidos nombra a una mujer nueva enviada para el mundo musulmán.
Noticia:
La estadounidense de origen indio Farah Pandith ha sido nombrada representante especial de EE UU para las comunidades musulmanas, un cargo nuevo creado por el presidente Barack Obama para intentar estrechar las relaciones con el mundo musulmán.
Pandith, una musulmana que emigró de niña a EE UU procedente de Srinagar, capital de la Cachemira india, será la encargada de "ejecutar los esfuerzos de la Administración estadounidense para el diálogo" con el mundo musulmán, según indicó el Departamento de Estado.
Pandith era, hasta ahora, asesora para relaciones con los musulmanes del subsecretario de Estado para Asuntos Europeos y Euroasiáticos. También trabajó en el Consejo Nacional de Seguridad como coordinadora de las políticas de Estados Unidos hacia los pueblos musulmanes y en la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional en proyectos de ayuda para Irak, Afganistán y los territorios palestinos.
Pandith, que creció en Massachussets, ha declarado en varias ocasiones que considera su experiencia personal un ejemplo de cómo los inmigrantes musulmanes pueden integrarse felizmente en la sociedad estadounidense.
En el discurso que pronunció el pasado 4 de junio en El Cairo, Obama declaró que quería "un nuevo comienzo" entre EEUU y los musulmanes "basado en el interés y el respeto mutuos, en el hecho de que Estados Unidos y el Islam no se excluyen mutuamente y no es necesario que compitan".
Comentario:
¿Será aceptada una mujer en muchas partes del mundo musulmán?
martes, 6 de enero de 2009
Polémica en Italia por el rezo de musulmanes ante las catedrales de Milán y Bolonia.
Noticia:
La polémica ha estallado en Italia tras masivas manifestaciones y rezos de musulmanes a favor de los palestinos de la franja de Gaza que se han celebrado en los últimos días ante las catedrales de Milán y Bolonia. Políticos, prelados e imanes han expresado hoy sus puntos de vista en los medios de comunicación italianos sobre el significado de la elección de las plazas donde se erigen las catedrales católicas para el rezo a La Meca y protestar contra Israel. El presidente del Pueblo de la Libertad (PDL) en el poder, Maurizio Gasparri, criticó hoy duramente la multitudinaria oración celebrada el sábado pasado en la plaza del Duomo de Milán y presidida por el imán Abu Imad, así como la que tuvo lugar ante la basílica de San Petronio en Bolonia a favor de los palestinos de la franja de Gaza. "Cuando a la Plaza del Duomo llegan diez mil musulmanes guiados por un imán ya condenado por terrorismo como Abu Imad, me parece que hay trabajo para las personas que deben garantizar el orden público", dijo. Por su parte, el imán Abu Imad que lideró a 10.000 musulmanes en Milán, declaró en una entrevista publicada hoy en el Corriere della Sera que el lugar de la oración se eligió de manera fortuita. "No sabía dónde iba a terminar la manifestación, nos encontramos allí (plaza del Duomo) a la hora del rezo y así rezamos".
Comentario:
Mientras sean pacíficas estas concentraciones, no habrá problemas.
La polémica ha estallado en Italia tras masivas manifestaciones y rezos de musulmanes a favor de los palestinos de la franja de Gaza que se han celebrado en los últimos días ante las catedrales de Milán y Bolonia. Políticos, prelados e imanes han expresado hoy sus puntos de vista en los medios de comunicación italianos sobre el significado de la elección de las plazas donde se erigen las catedrales católicas para el rezo a La Meca y protestar contra Israel. El presidente del Pueblo de la Libertad (PDL) en el poder, Maurizio Gasparri, criticó hoy duramente la multitudinaria oración celebrada el sábado pasado en la plaza del Duomo de Milán y presidida por el imán Abu Imad, así como la que tuvo lugar ante la basílica de San Petronio en Bolonia a favor de los palestinos de la franja de Gaza. "Cuando a la Plaza del Duomo llegan diez mil musulmanes guiados por un imán ya condenado por terrorismo como Abu Imad, me parece que hay trabajo para las personas que deben garantizar el orden público", dijo. Por su parte, el imán Abu Imad que lideró a 10.000 musulmanes en Milán, declaró en una entrevista publicada hoy en el Corriere della Sera que el lugar de la oración se eligió de manera fortuita. "No sabía dónde iba a terminar la manifestación, nos encontramos allí (plaza del Duomo) a la hora del rezo y así rezamos".
Comentario:
Mientras sean pacíficas estas concentraciones, no habrá problemas.
lunes, 20 de octubre de 2008
Rotterdam elige al primer alcalde musulmán inmigrante de Holanda..
Noticia:
Impecable en su atuendo y exquisito en maneras, el socialdemócrata Ahmed Aboutaleb, de 47 años y secretario de Estado de Asuntos Sociales, se ha convertido en el primer alcalde musulmán de origen inmigrante de Holanda. Hijo de un imán marroquí que llegó en 1976 con su familia, y apodado El Unificador, ha sido elegido en Rotterdam, la segunda urbe holandesa. Una ciudad que acoge al mayor puerto de Europa y con casi la mitad de su población (el 46% de sus 600.000 habitantes) originaria de 174 países.
Rotterdam es también la ciudad desde la que el asesinado líder ultraderechista Pim Fortuyn lanzó en 2002 su campaña contra el islam. Sus herederos políticos, hoy en la oposición en un Consistorio encabezado por la socialdemocracia, se han revuelto. "Es un tipo de Ámsterdam y un arribista que encima apoya al Ajax [equipo de fútbol de la capital] y no al Feyenoord local", dicen.
De momento, Aboutaleb mantiene intacta su sonrisa ante un reto para el que le apoya el 45% de los holandeses. Pero su ascenso no sólo ha hecho historia por sus orígenes y biografía: aprendió enseguida holandés, estudió ingeniería de telecomunicaciones y trabajó en la televisión antes de ser portavoz ministerial y concejal en Ámsterdam.
Lo que le hace aún más especial es haber demostrado que el secretismo con que eran nombrados los alcaldes en Holanda ya es cosa del pasado. Hasta 2002, el concejo municipal elegía a su regidor previa presentación de una terna. En una negociación a puerta cerrada, el cargo solía repartirse entre los grandes partidos para mantener el equilibrio entre el Gobierno y el poder local.
Al permitirse desde hace seis años la presentación de candidaturas libres, el mapa municipal nacional ha dado un vuelco. Aunque el ciudadano sigue sin poder votar en unas elecciones abiertas, de las grandes ciudades, Ámsterdam, Rotterdam, Utrecht y La Haya, sólo la última está en manos liberales. En las demás hay un alcalde socialdemócrata. La democracia cristiana, que sí lidera un Ejecutivo de centro-izquierda, se ha desdibujado en los consistorios.
A pesar de este entorno en apariencia proclive, Aboutaleb, defensor de la negociación como método de trabajo, "una característica esencial del islam", como dice, no lo tendrá fácil. En cuanto se supo que había sido elegido, la extrema derecha nacional, con nueve escaños en un Parlamento de 150, le rechazó por "poco fiable". Según Geert Wilders, su jefe, Aboutaleb no debería ejercer una función pública mientras mantenga su doble pasaporte holandés y marroquí. La crítica no es nueva ni exclusiva, aunque sí difícil de resolver. Marruecos no permite a ninguno de sus emigrantes renunciar a la nacionalidad del reino.
En pleno revuelo por su designación, Aboutaleb ha aludido a la singularidad de la ciudad portuaria y a su población multicultural. "Es muy especial, con gente diversa y una gran historia", ha dicho. Y ha tranquilizado a los que le han criticado por abandonar el Gobierno en plena legislatura. "Terminaré mi mandato de seis años en Rotterdam", promete.
Para la comunidad marroquí holandesa, su victoria "es excepcional y bien venida", sobre todo porque se reconoce como un musulmán practicante sin miedo a criticar a su propia comunidad. Un estilo que quedó claro en 2004, tras el asesinato del cineasta Theo van Gogh a manos de un joven radical de origen marroquí. Durante unos días de duelo, nerviosismo y desconcierto generales, él pateó la calle como concejal de Educación de Ámsterdam, animando a la ciudadanía a mantener la calma sin dejarse llevar por el odio étnico.
Comentario:
Pues sólo queda desearle mucha suerte a Ahmed Aboutaled, en su nuevo cargo y frente a un mundo todavía demasiado prejuicioso.
Impecable en su atuendo y exquisito en maneras, el socialdemócrata Ahmed Aboutaleb, de 47 años y secretario de Estado de Asuntos Sociales, se ha convertido en el primer alcalde musulmán de origen inmigrante de Holanda. Hijo de un imán marroquí que llegó en 1976 con su familia, y apodado El Unificador, ha sido elegido en Rotterdam, la segunda urbe holandesa. Una ciudad que acoge al mayor puerto de Europa y con casi la mitad de su población (el 46% de sus 600.000 habitantes) originaria de 174 países.
Rotterdam es también la ciudad desde la que el asesinado líder ultraderechista Pim Fortuyn lanzó en 2002 su campaña contra el islam. Sus herederos políticos, hoy en la oposición en un Consistorio encabezado por la socialdemocracia, se han revuelto. "Es un tipo de Ámsterdam y un arribista que encima apoya al Ajax [equipo de fútbol de la capital] y no al Feyenoord local", dicen.
De momento, Aboutaleb mantiene intacta su sonrisa ante un reto para el que le apoya el 45% de los holandeses. Pero su ascenso no sólo ha hecho historia por sus orígenes y biografía: aprendió enseguida holandés, estudió ingeniería de telecomunicaciones y trabajó en la televisión antes de ser portavoz ministerial y concejal en Ámsterdam.
Lo que le hace aún más especial es haber demostrado que el secretismo con que eran nombrados los alcaldes en Holanda ya es cosa del pasado. Hasta 2002, el concejo municipal elegía a su regidor previa presentación de una terna. En una negociación a puerta cerrada, el cargo solía repartirse entre los grandes partidos para mantener el equilibrio entre el Gobierno y el poder local.
Al permitirse desde hace seis años la presentación de candidaturas libres, el mapa municipal nacional ha dado un vuelco. Aunque el ciudadano sigue sin poder votar en unas elecciones abiertas, de las grandes ciudades, Ámsterdam, Rotterdam, Utrecht y La Haya, sólo la última está en manos liberales. En las demás hay un alcalde socialdemócrata. La democracia cristiana, que sí lidera un Ejecutivo de centro-izquierda, se ha desdibujado en los consistorios.
A pesar de este entorno en apariencia proclive, Aboutaleb, defensor de la negociación como método de trabajo, "una característica esencial del islam", como dice, no lo tendrá fácil. En cuanto se supo que había sido elegido, la extrema derecha nacional, con nueve escaños en un Parlamento de 150, le rechazó por "poco fiable". Según Geert Wilders, su jefe, Aboutaleb no debería ejercer una función pública mientras mantenga su doble pasaporte holandés y marroquí. La crítica no es nueva ni exclusiva, aunque sí difícil de resolver. Marruecos no permite a ninguno de sus emigrantes renunciar a la nacionalidad del reino.
En pleno revuelo por su designación, Aboutaleb ha aludido a la singularidad de la ciudad portuaria y a su población multicultural. "Es muy especial, con gente diversa y una gran historia", ha dicho. Y ha tranquilizado a los que le han criticado por abandonar el Gobierno en plena legislatura. "Terminaré mi mandato de seis años en Rotterdam", promete.
Para la comunidad marroquí holandesa, su victoria "es excepcional y bien venida", sobre todo porque se reconoce como un musulmán practicante sin miedo a criticar a su propia comunidad. Un estilo que quedó claro en 2004, tras el asesinato del cineasta Theo van Gogh a manos de un joven radical de origen marroquí. Durante unos días de duelo, nerviosismo y desconcierto generales, él pateó la calle como concejal de Educación de Ámsterdam, animando a la ciudadanía a mantener la calma sin dejarse llevar por el odio étnico.
Comentario:
Pues sólo queda desearle mucha suerte a Ahmed Aboutaled, en su nuevo cargo y frente a un mundo todavía demasiado prejuicioso.
Comienza el juicio contra la red golpista ergenekon en Turquía.
Noticia:
El macrojuicio contra la red golpista Ergenekon, que divide a la clase política de Turquía y a los medios de comunicación, ha comenzado hoy en las dependencias de la cárcel de Silivri, en Estambul. Según la fiscalía, esta organización, formada por mandos militares retirados, periodistas, políticos y académicos, pretendía sembrar el caos con atentados terroristas para provocar un ambiente favorable a un golpe de estado del Ejército que derrocase al gobierno islamista moderado de Recep Tayyip Erdogan.
La presencia de los 86 acusados (de los que 46 permanecen en prisión provisional), sus 66 abogados, los casi 300 periodistas y la multitud de curiosos ha complicado el inicio del proceso. Tras una serie de pausas, en las que se invitó a los asistentes que no tuvieran parte en el juicio a desalojar la sala, el presidente del tribunal ha decidido dividir a los acusados en dos grupos (los que permanecen en prisión provisional y los que no) y tomarles declaración por separado para evitar la congestión. Finalmente, tras identificar a los imputados, el tribunal ha decidido posponer el juicio hasta el próximo jueves.
Los diarios liberales, izquierdistas e islamistas consideran este juicio como un paso "histórico" para que Turquía arregle las cuentas con la guerra sucia del llamado "estado profundo" -las conexiones entre mafia, ultranacionalismo y fuerzas de seguridad-, mientras que los diarios laicos y nacionalistas lo consideran un juicio político dirigido por el gobierno.
Entre los acusados, hoy tomaron la palabra el abogado ultranacionalista Kemal Kerinçsiz y el líder del Partido Obrero (IP, izquierda nacionalista), Dogu Perinçek, que no reconocieron la jurisdicción del tribunal para juzgarles. "No nos podéis juzgar, estáis violando competencias del Tribunal Constitucional", se ha quejado Perinçek.
Centenares de personas se han manifestado en contra del juicio, portando bandera turcas y voceando el lema "Los traidores están en el Parlamento, los patriotas en prisión". Los manifestantes también portaban carteles con las imágenes de dos prominentes generales retirados, quienes están arrestados por sus presuntos lazos con el grupo de ultranacionalistas, pero que aún no han sido acusados formalmente.
Comentario:
Hasta dónde llega el radicalismo: se trata de un país cuya población musulmana representa el 80 por ciento y ni así los tienes contentos (a los radicales, por supuesto).
El macrojuicio contra la red golpista Ergenekon, que divide a la clase política de Turquía y a los medios de comunicación, ha comenzado hoy en las dependencias de la cárcel de Silivri, en Estambul. Según la fiscalía, esta organización, formada por mandos militares retirados, periodistas, políticos y académicos, pretendía sembrar el caos con atentados terroristas para provocar un ambiente favorable a un golpe de estado del Ejército que derrocase al gobierno islamista moderado de Recep Tayyip Erdogan.
La presencia de los 86 acusados (de los que 46 permanecen en prisión provisional), sus 66 abogados, los casi 300 periodistas y la multitud de curiosos ha complicado el inicio del proceso. Tras una serie de pausas, en las que se invitó a los asistentes que no tuvieran parte en el juicio a desalojar la sala, el presidente del tribunal ha decidido dividir a los acusados en dos grupos (los que permanecen en prisión provisional y los que no) y tomarles declaración por separado para evitar la congestión. Finalmente, tras identificar a los imputados, el tribunal ha decidido posponer el juicio hasta el próximo jueves.
Los diarios liberales, izquierdistas e islamistas consideran este juicio como un paso "histórico" para que Turquía arregle las cuentas con la guerra sucia del llamado "estado profundo" -las conexiones entre mafia, ultranacionalismo y fuerzas de seguridad-, mientras que los diarios laicos y nacionalistas lo consideran un juicio político dirigido por el gobierno.
Entre los acusados, hoy tomaron la palabra el abogado ultranacionalista Kemal Kerinçsiz y el líder del Partido Obrero (IP, izquierda nacionalista), Dogu Perinçek, que no reconocieron la jurisdicción del tribunal para juzgarles. "No nos podéis juzgar, estáis violando competencias del Tribunal Constitucional", se ha quejado Perinçek.
Centenares de personas se han manifestado en contra del juicio, portando bandera turcas y voceando el lema "Los traidores están en el Parlamento, los patriotas en prisión". Los manifestantes también portaban carteles con las imágenes de dos prominentes generales retirados, quienes están arrestados por sus presuntos lazos con el grupo de ultranacionalistas, pero que aún no han sido acusados formalmente.
Comentario:
Hasta dónde llega el radicalismo: se trata de un país cuya población musulmana representa el 80 por ciento y ni así los tienes contentos (a los radicales, por supuesto).
Aplazan el Little Big Planet por ofender a los musulmanes.
Noticia:
Sony ha pospuesto el lanzamiento del esperado videojuego Little Big Planet después de detectar ciertos contenidos que podrían ofender a sectores musulmanes.
De esta manera, según la BBC, la multinacional japonesa se ha apresurado a retirar las copias que habían sido enviadas ya a las tiendas, después de darse cuenta de que en la música de fondo se pueden escuchar un par de versos del Corán, el libro sagrado para los musulmanes.
Sony se ha disculpado públicamente, mientras prepara una versión nueva del juego en la que se eliminan esos versos de la banda sonora.
La noticia saltó en un foro en la web, en donde un usuario publicó la aparición de versos del Corán, y advirtió de que la mezcla entre música y el contenido del libro Sagrado del Islám podría ser considerado como muy ofensivo para los creyentes.
En un comunicado publicado en la página web de 'Little Big Planet', videojuego para la consola PlayStation 3 que se espera sea un gran éxito en todo el mundo, Sony asegura que ya ha tomado las medidas necesarias para "rectificar" y pidió "sinceras disculpas por cualquier ofensa que se haya podido causar".
Hace un año y medio, Sony también pidió disculpas, esta vez a la Iglesia de Inglaterra, después de que en un videojuego se incluyeran imágenes violentas dentro de la catedral de Manchester, pero en aquella ocasión las copias no fueron retiradas.
Manzoor Moghal, del 'think tank' Foro Musulmán, explicó que las palabras del Corán no deben ir acompañadas de música porque son vistas por los musulmanes como un mensaje directo de Dios.
"Saludamos la decisiva acción tomada por Sony al retirar estos juegos inmediatamente y lanzar una versión que no sea ofensiva para los musulmanes", señaló.
Comentario:
Es mejor prevenir y no ofender, que después lamentarse.
Sony ha pospuesto el lanzamiento del esperado videojuego Little Big Planet después de detectar ciertos contenidos que podrían ofender a sectores musulmanes.
De esta manera, según la BBC, la multinacional japonesa se ha apresurado a retirar las copias que habían sido enviadas ya a las tiendas, después de darse cuenta de que en la música de fondo se pueden escuchar un par de versos del Corán, el libro sagrado para los musulmanes.
Sony se ha disculpado públicamente, mientras prepara una versión nueva del juego en la que se eliminan esos versos de la banda sonora.
La noticia saltó en un foro en la web, en donde un usuario publicó la aparición de versos del Corán, y advirtió de que la mezcla entre música y el contenido del libro Sagrado del Islám podría ser considerado como muy ofensivo para los creyentes.
En un comunicado publicado en la página web de 'Little Big Planet', videojuego para la consola PlayStation 3 que se espera sea un gran éxito en todo el mundo, Sony asegura que ya ha tomado las medidas necesarias para "rectificar" y pidió "sinceras disculpas por cualquier ofensa que se haya podido causar".
Hace un año y medio, Sony también pidió disculpas, esta vez a la Iglesia de Inglaterra, después de que en un videojuego se incluyeran imágenes violentas dentro de la catedral de Manchester, pero en aquella ocasión las copias no fueron retiradas.
Manzoor Moghal, del 'think tank' Foro Musulmán, explicó que las palabras del Corán no deben ir acompañadas de música porque son vistas por los musulmanes como un mensaje directo de Dios.
"Saludamos la decisiva acción tomada por Sony al retirar estos juegos inmediatamente y lanzar una versión que no sea ofensiva para los musulmanes", señaló.
Comentario:
Es mejor prevenir y no ofender, que después lamentarse.
sábado, 4 de octubre de 2008
Permiten a mujeres egipcias con velo, destaparse un ojo.
Noticia:
Un ulema saudí ha emitido un edicto religioso en el que ordena a las mujeres que ocultan su rostro con un velo que dejen al descubierto únicamente un ojo, informa hoy el diario egipcio en lengua inglesa Daily News.Según Mohamed al Habdan, su fetua (edicto religioso con rango de ley) tiene como base legal la acción de Ibn Abás, uno de los compañeros del Profeta Mahoma, quien leyó una aleya coránica sobre el velo femenino, con la cabeza tapada y un único ojo al descubierto, "lo justo para poder ver el camino".
Una mujer que lleve "niqab" y enseñe los dos ojos comete "una incorrección" desde el punto de vista de la ley islámica, insiste el clérigo.La fetua fue hecha pública por el propio Al Hadan durante su participación en un programa de la televisión árabe por satélite "Al Majd", que en los últimos meses ha servido de altavoz para anunciar otros edictos igualmente controvertidos, detalla Daily News.
Semanas atrás, el prestigioso ulema Saleh el Leihdan, jefe del Consejo Supremo Judicial de Arabia Saudí, emitió una fetua en la que autorizaba el asesinato a los dueños de los canales de televisión por satélite que muestren contenido "inmoral", siempre y cuando reincidan y no atiendan a otros castigos.
Las fetuas son un instrumento de carácter jurídico muy polémico en el mundo islámico. Normalmente se emiten a requerimiento de un creyente, que no encuentra respuesta para un dilema moral en el Corán o las otras dos fuentes principales de derecho musulmán, la Sunna o tradición y los hadices.
Pueden ser de la naturaleza muy variada y en ocasiones dar lugar a obligaciones difíciles de cumplir como la decisión de otro clérigo saudí que prohibió las fiestas de cumpleaños. Su grado de aceptación entre los fieles suele estar relacionado con el prestigio del propio ulema.
Comentario:
Es otro mundo y otras costumbres. Ojalá, algún día dejen de ser tan rigurosos en sus costumbres.
Un ulema saudí ha emitido un edicto religioso en el que ordena a las mujeres que ocultan su rostro con un velo que dejen al descubierto únicamente un ojo, informa hoy el diario egipcio en lengua inglesa Daily News.Según Mohamed al Habdan, su fetua (edicto religioso con rango de ley) tiene como base legal la acción de Ibn Abás, uno de los compañeros del Profeta Mahoma, quien leyó una aleya coránica sobre el velo femenino, con la cabeza tapada y un único ojo al descubierto, "lo justo para poder ver el camino".
Una mujer que lleve "niqab" y enseñe los dos ojos comete "una incorrección" desde el punto de vista de la ley islámica, insiste el clérigo.La fetua fue hecha pública por el propio Al Hadan durante su participación en un programa de la televisión árabe por satélite "Al Majd", que en los últimos meses ha servido de altavoz para anunciar otros edictos igualmente controvertidos, detalla Daily News.
Semanas atrás, el prestigioso ulema Saleh el Leihdan, jefe del Consejo Supremo Judicial de Arabia Saudí, emitió una fetua en la que autorizaba el asesinato a los dueños de los canales de televisión por satélite que muestren contenido "inmoral", siempre y cuando reincidan y no atiendan a otros castigos.
Las fetuas son un instrumento de carácter jurídico muy polémico en el mundo islámico. Normalmente se emiten a requerimiento de un creyente, que no encuentra respuesta para un dilema moral en el Corán o las otras dos fuentes principales de derecho musulmán, la Sunna o tradición y los hadices.
Pueden ser de la naturaleza muy variada y en ocasiones dar lugar a obligaciones difíciles de cumplir como la decisión de otro clérigo saudí que prohibió las fiestas de cumpleaños. Su grado de aceptación entre los fieles suele estar relacionado con el prestigio del propio ulema.
Comentario:
Es otro mundo y otras costumbres. Ojalá, algún día dejen de ser tan rigurosos en sus costumbres.
viernes, 3 de octubre de 2008
Maten a Mivkry Mouse.
Noticia:
Un ulema saudí ha declarado ilícitas las fiestas de cumpleaños. Uno egipcio, censura la participación en concursos televisivos con premios en metálico. Y otro clérigo, el también saudí Mohamed al Munajid, ha emitido recientemente en televisión un edicto contra Mickey Mouse. Considera que el personaje de Disney es "un soldado de Satán" a quien "se debería matar". El dibujo animado, justifica, ensalza a los roedores, animales a los que, según él, la sharía (ley islámica) califica de pequeños corruptores y permite matar.
En los casos más graves, estos doctores de la ley islámica condenan a muerte a personas cuyas acciones consideran blasfemas o heréticas, al margen de las leyes de sus respectivos países. Esos pronunciamientos religiosos, las fetuas, son de obligado cumplimiento para los musulmanes, pero a veces resultan desconectados de la realidad o se contradicen unos a otros.
A falta de un papa o un patriarca que ejerza de árbitro de la ortodoxia islámica, su proliferación abruma a los creyentes. Algunas voces piden que se ponga orden a ese caos.
El penúltimo debate ha estallado en Arabia Saudí, donde una de las más altas autoridades judiciales (y religiosas), el jeque Salih Ibn al Luhaydan ha decretado que "resulta legítimo matar" a los propietarios de las cadenas de televisión por satélite que emiten programas inmorales, siempre que otros castigos no resulten efectivos.
Al Luhaydan, que preside los tribunales islámicos, respondía en la radio a un oyente que pedía su opinión sobre algunas telenovelas difundidas el mes de ramadán en las que aparecen mujeres musulmanas sin velo y, para los estándares más conservadores, ligeras de ropa.
Así es como se pronuncian las fetuas, a instancias de los creyentes. Aunque el islam proporciona pautas de comportamiento para todos los ámbitos de la vida, el Corán o los dichos del profeta no siempre dan respuesta a las situaciones de la vida contemporánea. ¿Es lícito para un musulmán participar en un concurso de televisión que ofrece jugosos premios en metálico o celebrar su cumpleaños? Ante la duda, los piadosos se dirigen a sus ulemas en busca de orientación.
Antes la respuesta del erudito en cuestión quedaba confinada al ámbito de sus seguidores más inmediatos. Hoy, con Internet y la televisión por satélite se difunde de inmediato. A los pocos minutos de pronunciarse, el edicto de Al Luhaydan estaba colgado en la Red y era objeto de un encendido debate, lo que llevó al jeque a matizarlo.
Los nuevos medios de comunicación han aumentado la facilidad para plantear consultas. Hace un siglo, el comité de fetuas de Al Azhar (la más alta institución del islam suní) emitía menos de 200 edictos al día; hoy supera el millar. Y Al Azhar no es la única fuente de fetuas.
De Marruecos a Indonesia, diferentes autoridades religiosas se sienten legitimadas para guiar a los fieles de su jurisdicción sobre cualquier tema, desde el sexo hasta las inversiones en Bolsa (algunos valores del parqué de Doha temblaron en 2006 cuando un ulema les acusó de financiarse con préstamos no islámicos).
Las cuestiones van desde lo trivial (si está permitido llevar peluca; hay edictos contradictorios) hasta asuntos de enjundia (el cambio de sexo; admitido por destacados ulemas). Pero las respuestas son, en ocasiones, delirantes.
A una consulta sobre si está permitido que una mujer y un hombre sin relación alguna trabajen juntos a solas en una oficina, Ezzat Atiya, un clérigo de Al Azhar, sugirió el año pasado que la mujer amamantara al hombre cinco veces para crear un vínculo materno que descartara el riesgo de relaciones sexuales.
El escándalo que se desató en Egipto fue morrocotudo. El comité de fetuas de Al Azhar se reunió, anuló el edicto y sancionó al clérigo que lo emitió. Poco después, el presidente de esa universidad, Ahmed al Tayeb, propuso la creación de un canal de televisión para controlar "la profusión de fetuas que se emiten por dinero, o por gente ávida de fama, lo que ofende al islam y a la sociedad".
Hay decisiones esperpénticas, como la de alentar al asesinato de Mickey Mouse, pero también las hay graves. Occidente descubrió las fetuas a raíz de que el ayatolá Jomeini condenara a muerte a Salman Rushdie en 1989 por su novela Versos satánicos, que consideró una blasfemia. La popularidad del entonces líder iraní hizo temer que alguno de sus seguidores intentara ejecutarla. El escritor aún vive con protección policial.
Estos edictos religiosos plantean un dilema a los gobiernos de los países islámicos. ¿Tienen validez legal? Depende del peso que la sharía tenga en la legislación. Y de que los pronunciamientos acomoden a las autoridades de turno. En 2007, el Gobierno egipcio aplaudió el edicto del gran mufti Alí Gomaa contra la ablación de clítoris pero meses antes había parado una fetua que decretaba la escultura contraria al islam.
Comentario:
Además del fanatismo, estamos frente a un caos de ideas y criterios.
Un ulema saudí ha declarado ilícitas las fiestas de cumpleaños. Uno egipcio, censura la participación en concursos televisivos con premios en metálico. Y otro clérigo, el también saudí Mohamed al Munajid, ha emitido recientemente en televisión un edicto contra Mickey Mouse. Considera que el personaje de Disney es "un soldado de Satán" a quien "se debería matar". El dibujo animado, justifica, ensalza a los roedores, animales a los que, según él, la sharía (ley islámica) califica de pequeños corruptores y permite matar.
En los casos más graves, estos doctores de la ley islámica condenan a muerte a personas cuyas acciones consideran blasfemas o heréticas, al margen de las leyes de sus respectivos países. Esos pronunciamientos religiosos, las fetuas, son de obligado cumplimiento para los musulmanes, pero a veces resultan desconectados de la realidad o se contradicen unos a otros.
A falta de un papa o un patriarca que ejerza de árbitro de la ortodoxia islámica, su proliferación abruma a los creyentes. Algunas voces piden que se ponga orden a ese caos.
El penúltimo debate ha estallado en Arabia Saudí, donde una de las más altas autoridades judiciales (y religiosas), el jeque Salih Ibn al Luhaydan ha decretado que "resulta legítimo matar" a los propietarios de las cadenas de televisión por satélite que emiten programas inmorales, siempre que otros castigos no resulten efectivos.
Al Luhaydan, que preside los tribunales islámicos, respondía en la radio a un oyente que pedía su opinión sobre algunas telenovelas difundidas el mes de ramadán en las que aparecen mujeres musulmanas sin velo y, para los estándares más conservadores, ligeras de ropa.
Así es como se pronuncian las fetuas, a instancias de los creyentes. Aunque el islam proporciona pautas de comportamiento para todos los ámbitos de la vida, el Corán o los dichos del profeta no siempre dan respuesta a las situaciones de la vida contemporánea. ¿Es lícito para un musulmán participar en un concurso de televisión que ofrece jugosos premios en metálico o celebrar su cumpleaños? Ante la duda, los piadosos se dirigen a sus ulemas en busca de orientación.
Antes la respuesta del erudito en cuestión quedaba confinada al ámbito de sus seguidores más inmediatos. Hoy, con Internet y la televisión por satélite se difunde de inmediato. A los pocos minutos de pronunciarse, el edicto de Al Luhaydan estaba colgado en la Red y era objeto de un encendido debate, lo que llevó al jeque a matizarlo.
Los nuevos medios de comunicación han aumentado la facilidad para plantear consultas. Hace un siglo, el comité de fetuas de Al Azhar (la más alta institución del islam suní) emitía menos de 200 edictos al día; hoy supera el millar. Y Al Azhar no es la única fuente de fetuas.
De Marruecos a Indonesia, diferentes autoridades religiosas se sienten legitimadas para guiar a los fieles de su jurisdicción sobre cualquier tema, desde el sexo hasta las inversiones en Bolsa (algunos valores del parqué de Doha temblaron en 2006 cuando un ulema les acusó de financiarse con préstamos no islámicos).
Las cuestiones van desde lo trivial (si está permitido llevar peluca; hay edictos contradictorios) hasta asuntos de enjundia (el cambio de sexo; admitido por destacados ulemas). Pero las respuestas son, en ocasiones, delirantes.
A una consulta sobre si está permitido que una mujer y un hombre sin relación alguna trabajen juntos a solas en una oficina, Ezzat Atiya, un clérigo de Al Azhar, sugirió el año pasado que la mujer amamantara al hombre cinco veces para crear un vínculo materno que descartara el riesgo de relaciones sexuales.
El escándalo que se desató en Egipto fue morrocotudo. El comité de fetuas de Al Azhar se reunió, anuló el edicto y sancionó al clérigo que lo emitió. Poco después, el presidente de esa universidad, Ahmed al Tayeb, propuso la creación de un canal de televisión para controlar "la profusión de fetuas que se emiten por dinero, o por gente ávida de fama, lo que ofende al islam y a la sociedad".
Hay decisiones esperpénticas, como la de alentar al asesinato de Mickey Mouse, pero también las hay graves. Occidente descubrió las fetuas a raíz de que el ayatolá Jomeini condenara a muerte a Salman Rushdie en 1989 por su novela Versos satánicos, que consideró una blasfemia. La popularidad del entonces líder iraní hizo temer que alguno de sus seguidores intentara ejecutarla. El escritor aún vive con protección policial.
Estos edictos religiosos plantean un dilema a los gobiernos de los países islámicos. ¿Tienen validez legal? Depende del peso que la sharía tenga en la legislación. Y de que los pronunciamientos acomoden a las autoridades de turno. En 2007, el Gobierno egipcio aplaudió el edicto del gran mufti Alí Gomaa contra la ablación de clítoris pero meses antes había parado una fetua que decretaba la escultura contraria al islam.
Comentario:
Además del fanatismo, estamos frente a un caos de ideas y criterios.
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